Iglesia de San Saturnino - Robladillo de Ucieza

Desde Carrión de los Condes tomar la nacional 120 que va a Osorno . A tres kilómetros de Carrión desviación a la izquierda. A cuatro kilómetros y medio, Robladillo de Ucieza.
Iglesia de San Saturnino, se guarda una pila bautismal dentro del baptisterio que está bajo el coro y en el muro de la Epístola.
Troncocónica, de tamaño más bien grande. Mide 103 cms de diámetro, por 71 de alto. La copa lleva decoración muy popular, pero no por ello muy primitiva. La temática es interesante y compleja: Una sirena desnuda y con las piernas muy abiertas que se sujeta con ambas manos, emblema que parece símbolo de la lujuria, que viene acompañada por un centauro y un hombre desnudo con el sexo bien indicado. A ello acompaña una escena Infernal con el tema bastante complicado en su interpretación del descenso de Cristo a los infiernos tratado con una iconografía mucho más elucubrante y menos natural que la misma escena representada en la pila de Calahorra de Boedo. En Robladillo hay diablos, un obispo condenado, una cabeza humana cortada, Cristo identificado por su corona de espinas en la frente, etc. Sobre todas las escenas, en el borde de la copa, corre una guirnalda vegetal de heléchos o palmas y rosetas circulares octopétalas. Basamento con toro sobre plinto bajo cuadrangular. La pila es interesante sobre todo por su complicada iconografía, sentido rústico no sólo técnico (canon reducido de las figuras) sino ideológico. Sin embargo la cronología puede ser ya casi del siglo XIII.

Iglesia Parroquial - Osorno

En su iglesia parroquial puede verse su pila bautismal, colocada sobre la que parece un tambor de columna antiguo. Se trata de una pila labrada con arquillos de medio punto y enjutas decoradas de hojas y billetes. Mide 110 cm de diámetro y 83 de altura.
Los temas desenvueltos son el de Sansón y el león y el de Daniel en el foso de los leones. Se completa con monstruos fantásticos y el centauro con su arco dispuesto, figura que ya aparecía en la pila de Guardo. Es bastante tosca de ejecución y su cronología precisa es difícil determinarla.

(Románico en Palencia - Prof. García Guinea)

Abadía de Santa María de Benevívere

Los menguados restos conservados de este monasterio se sitúan a unos 4 km al oeste de Carrión de los Condes, cerca del tramo antiguo del Camino de Santiago que unía esta localidad con Calzadilla de la Cueza. El lugar aparece ocupado por una explotación agrícola y ganadera que aprovecha los escasos restos originales. El terreno circundante está rodeado por diferentes arroyos y acequias que en su día fueron muy propicios para el mantenimiento del monasterio. Limita al norte con Villaturde y Villanueva de los Nabos, al sur con Calzada de los Molinos, al este con Carrión y al oeste con Bustillo del Páramo.
Su fundador fue Diego Martínez de Villamayor, noble castellano del siglo XII perteneciente a la casa de los condes de Bureba y con gran peso en la Corte. Fue consejero de Alfonso VII. Sancho III y Alfonso VIII, así como tesorero de este último. Tras enviudar decidió retirarse y dedicarse a la vida contemplativa, para eso estableció la fundación de la abadía de Benevívere en 1169. La casa fue ocupada por los canónigos regulares de San Agustín y aprobada por las bulas apostólicas de Alejandro III (1178), Lucio III (1183), Inocencio IV (1284) y Eugenio IV (1483) Tuvo actividad monástica hasta la desamortización de 1835. La abadía contaba además con otras dos sufragáneas que seguían la misma regla (Tríanos en León y Villalbura en Burgos), así como seis prioratos dependientes Santiago de la Tola (cerca de Ceinos de Campos, Valladolid), San Salvador de Villarramiel (Palencia), San Martín de Pereda (cerca de Riaño, León), Santa María de la Puente, (junto a Benavente, Zamora), Nuestra Señora de Mañino (próximo a Sotobañado, Palencia) y el hospital de San Torcualo. El mismo Diego Martínez de Villamayor creó, junto a la abadía, un hospital de peregrinos servido por los monjes (llamado Hospital Blanco o de San Torcuato). Fue también parroquia de los labradores del contorno.
En 1843 se ejecutó la venta del convento y fue demolido casi en su totalidad, a pesar del interés que puso Valentín Carderera y la Comisión Central de Monumentos por salvarlo. La mayor parte de su documentación se encuentra en la actualidad en el Archivo Histórico Nacional de Madrid.
Los restos que se conservan se reparten en tres zonas; lo que queda de la iglesia, integrada con las viviendas, una portada exenta y un poco más alejados, varios restos de
muros de tapial, testimonio de construcciones que no llegaron a demolerse completamente. Hoy en día sigue denominándose la Abadía a todo este conjunto.
La nave del templo se cubre con yeserías barrocas y el presbiterio con cúpula sobre pechinas, todo ello pintado de blanco en el exterior. Escondido entre la hiedra, aún se puede apreciar algún contrafuerte y la espadaña, situada a los pies.
La fachada mantiene elementos de distintas procedencias, entre otros, los sillares que se conservan en el arco de medio punto de una de sus puertas, el escudo, y las basas de columna que decoran el nivel del pavimento. Una portada exenta se abre a la izquierda de este mismo muro y aparece flanqueada por dos escudos, que bien pudieran haber sido allí instalados en fechas posteriores. En el blasón izquierdo podemos apreciar las armas de los Sarmiento (trece róeles de oro en campo de gules), descendientes del fundador, que ostentaron el patronato de la abadía durante el siglo XIV.
En los Museos Arqueológico de León y de Palencia se conservan varios restos de sepulcros góticos procedentes de Benevívere que ya fueron estudiados por Julia Ara. También en el Arqueológico Nacional se conserva un fragmento tardorrománico de rostro barbado masculino (quizá perteneciente al Apostolado que describió Ponz).
Dada la escasez de otras manifestaciones constructivas que ayuden a completar la imagen del monasterio, es necesario acudir a textos y grabados que permitan su reconstrucción. Se sabe que la primitiva iglesia no quedó concluida a la muerte de su fundador (en 1176) y que su hermano Rodrigo Martínez se encargó de su terminación, continuándose las obras hasta principios del siglo XIII. Ponz hablaba de una iglesia de tres naves que sobre la puerta tenia "un Apostolado, y en medio el carro de Ezequiel sobre el cual va el Salvador del mundo, tirado de los animales del Apocalipsis". También describe la puerta principal del monasterio y dice de ella que está "adornada de cuatro columnas y que hay una escultura de la Asunción". Menciona la existencia de distintos sepulcros bajo sus bóvedas, entre los que destaca el del fundador en la capilla de San Miguel (dentro de la capilla mayor). En relación a ellos Quadrado confirmaba hacia 1860 su desaparición.
Pérez Villaamil (1842) dibujó la entrada a su sala capitular, que aunque parece muy idealizada, detalla varias estatuas regias o nobiliarias bajo tres arcos a cada lado de la puerta de acceso En la galería claustral se aprecian cestas vegetales y fustes de mármol que nos parecen sospechosos, fruto de una delirante imaginación (casi recuerdan al claustro de Monreale). Bajo la puerta de acceso se ven tres personajes con atuendos de sabor morisco, al estilo de las visiones románticas francesas.

(Románico Digital - Texto JLHG/MRAM)

Iglesia de San Cristóbal - Osornillo

Muy cerca de Osorno, a unos 7 kms y medio, en la carretea que va a Astudillo.
Pila bautismal de tamaño medio (diámetro 110 cm; altura 85) dentro de la iglesia de San Cristóbal, juntó al altar, nave del Evangelio. Ha sido trasladada del sotocoro. Es también pila de arcaduras (nueve arcos). En cuatro de ellos escenas bastante difíciles de descifrar dado el estado de los relieves. Se distingue bien una figura masculina que lleva sus manos cruzadas al pecho y otra que porta un libro. Otras dos figuras prácticamente están perdidas. Garbiñe Bilbao presume que puede ser una escena de bautismo como la que existe también en la pila de Itero Seco.

Iglesia de Santa Marina - Miñanes

Se llega a Miñanes por la carretera local de Osorno a Saldaña. En el centro aproximadamente del recorrido (unos 20 kilómetros viniendo de Osorno), se alcanza el pueblo de Loma de Ucieza. Un poco antes de llegar a este pueblo tomar desviación a la izquierda. A unos 2 kilómetros, Miñanes.
En la iglesia de Santa Marina, interesante pila que se guarda en la sacristía. No muy grande (diámetro 101 cms; altura 65 cms) y de forma troncocónica con fuerte basa cilindrica. Es del tipo de arquerías columnadas que separan diversas figuras en relieve, entre las que se ven: obispo con su báculo; figura masculina sentada y sujetando un libro u objeto rectangular con su mano derecha; águila; grifo; centauro; león que lucha con serpiente y cuadrúpedos. La técnica de la talla es popular, con pliegues, en su caso, muy paralelos y simples que recuerdan los que llevan los apóstoles de Moarves. Una especie de guirnalda recorre el alto de la copa. Los arcos son muy rebajados. Cronología siglos XII-XIII.

(Románico en Palencia - Prof. García Guinea)

Iglesia de San Miguel - Itero Seco

En el punto central, aproximadamente, de la carretera local que va de Osorno a Saldaña, en el pueblo de Loma de Ucieza, hay una desviación a la derecha (viniendo desde Osorno) que lleva, en dos kilómetros, hasta Itero Seco.
Colocada junto al altar de la iglesia de San Miguel, existe una pila bautismal de buen tamaño (diámetro 111 cms; altura 83 cms) que, al parecer, procede de otra parroquia desaparecida. Interesantes relieves y escenas siguientes: composición de figuras con escena de bautismo por inmersión (en una pila aparece dentro un personaje que es bautizado por sacerdote portador de libro, en tanto que otro semidesnudo espera con las manos cruzadas, sobre el pecho, el momento inmediato en que será bautizado; se suma al conjunto otra figura que sujeta también un libro); cruz; florón y creciente lunar. El basamento, que es circular, también lleva decoración de zigzag. Cronología difícil de determinar.

(Románico en Palencia - Prof. García Guinea) 

Iglesia de Nª Señora - Abia de las Torres

Pueblo muy próximo a Osorno. Desde esta villa, tomar la carretera local que va a Saldaña y a unos seis kilómetros, sin ninguna desviación, se encuentra Abia de las Torres.
En su iglesia de Nuestra Señora, en la nave del Evangelio, está colocada la pila bautismal románica que antes estaba a los pies de la iglesia. Es de buen tamaño, troncocónica de 120 cm de diámetro por 86 de altura. Toda la copa va trabajada con relieves que se descomponen en tres escenas: Pantocrator envuelto por la consabida almendra y rodeado de los símbolos - alados - de los evangelistas; el bautismo de Cristo compuesto por varias figuras: tres ángeles vestidos, de pie que llevan en su manos los lienzos y un libro; San Juan sosteniendo el jarro que vierte sobre la cabeza de Cristo que en actitud sumisa - medio cuerpo sumergido en el Jordán - recibe el sacramento; y, lo que es muy raro en las representaciones románicas del bautismo del salvador, la figura de la Virgen que asiste al acto. La última escena de la pila recoge el detalle de un gran dragón alado, y al parecer sumiso, bajo el emblema simbólico de Cristo, la cruz. No hay más motivos decorativos, ni impostas vegetales bajo el borde, ni parecidos adornos en la base.
En cuanto a cronología, señalar que los rasgos bien determinados de las figuras y pliegues nos llevan a un momento ya plenamente gótico (siglo XIII avanzado, al menos) aunque con un tipo iconográfico y formal muy románico todavía.

(Románico en Palencia - Prof. García Guinea)

Ermita de San Miguel - Población de Campos

Para llegar a este pueblo lo mejor es centrarse en Frómista y tomar aquí la carretera que va a Carrión de los Condes; el primer pueblo que se encuentra, a unos cuatro kilómetros es Población de Campos.
Se conserva bien su ermita de San Miguel, con su alzado primitivo sin ningún añadido posterior. Es toda de buena sillería, de planta rectangular, una sola nave, y ábside recto. Una pequeña espadaña, de una sola tronera, cierra los pies del templo. El ábside, en su muro Este presenta  ventana sencilla, ya bastante goticista, con arco apuntado, doblado, y con dos arquivoltas de baquetón que apoyan sobre cimacios sólo biselados. No tiene ni columnas ni capiteles, y los ojos de luz que rompen el muro son dos, altos y ajimezados, con arcos también apuntados. La cornisa lleva canecillos de proa de nave, caveto con bola, y algún animal. La cronología tendría que llevarse a los años ya avanzados del XIII.

================

En la parroquial de Santa María Magdalena, debajo del coro, casi pegada al muro del Evangelio. Troncocónica, con borde de sogueado sencillo. No tiene basamento. Cronología insegura.

(Románico en Palencia - Prof. García Guinea)

Iglesia de San Salvador - Nogal de las Huertas

Interesante iglesia, a pocos kilómetros (unos ocho) de Carrión de los Condes, hacia el noroeste, por la carretera que bordeando el río Carrión por el Este va hasta el cruce de Villaproviano (también se puede ir por la comarcal 615 a Saldaña y atravesar el puente del Carrión por la Serna).
Se trata de los restos de un viejo monasterio , el de San Salvador, fundado por doña Elvira Sánchez, en 1063, personaje de alta alcurnia a la que los documentos de Sahagún llaman "condesa Elvira Sanchiz" y que aparece unos años después (1066) en el testamento de doña Mayor, viuda de Sancho el Mayor de Navarra , confirmando tal documento
como "doña Gelvira, condesa de Nogar". Simón Nieto, que ya en 1899 hizo el primer estudio artístico del monumento , la quiere relacionar con la infanta doña Elvira, hermana de Alfonso VI , que vivió hasta 1102, o con una posible hija natural del rey de Navarra. Julio González la cree hija del conde Sancho de Castilla y esposa del conde de Carrión Fernando Díaz.
De este viejo monasterio del XI pienso que ya no existe más que el ábside cuadrangular y los muros de la nave. Esta debió de recibir la cubierta de bóveda apuntada ya en fecha posterior.
La capilla absidal se abre en arco que apoya en capiteles muy bien labrados con roleos y hojas e n la cesta, y e n lo alto "pitones" gallonados, semejantes a los de Jaca. Los cimacios repiten formas parecidas de Frómista. También hay relaciones con Iguacel y Loarre. Es difícil saber como sería la planta total del edificio que se levantó en 1063, y sí lo viejo que nos queda es sólo una parte pequeña de una construcción más complicada, aunque más nos inclinamos a
pensar que fuese iglesia humilde de una sola nave y ábside cuadrado, éste abovedado. La nave tal vez tuviese fajones al modo de la cubierta de la cripta de San Antolín, con responsiones exteriores. El monasterio fundado por la condesa Gelvira lleva un periodo de historia desconocida durante treinta años. En 1093 Alfonso VI lo incorpora al monasterio de
Sahagún, por remedio de su alma y de su esposa Constanza, a la que de hecho pertenecía San Salvador con la tercera parte de la villa de Nogal.
Alfonso VII lo entregó en prestimonio revocable a unos caballeros, y de nuevo , en 1127, lo volvió a entregar al abad de Sahagún. En 1166 se dedicó la iglesia por el obispo Raimundo de Palencia. En 1248 pasó en encomienda a doña Juana Gómez de Manzanedo y en 1335, en igual forma jurídica, a doña Mayor de Rivas. En 1390 lo vuelven a poblar trece monjes
dependientes de San Benito de Valladolid y siguió como monasterio hasta que la fatídica
exclaustración de Mendizábal lo abocó a la ruina.
Afínales del XII o principios del XIII se realizó una ampliación de la iglesia que debió destrozar parte de la fábrica del XI. Se convirtió así en iglesia de tres naves, con pilares adosados y arcos doblados y apuntados, sin ninguna clase de capiteles ni molduras. De esta época debe de ser la portada, con arquivoltas de boceles y medias cañas, apuntadas, que apoyan sobre
tres columnas a cada lado cuyos fustes han desaparecido, con sus capiteles vegetales, de
hojas altas, Muy interesante es la epigrafía que en lápidas distintas yo pude dibujar en la década del cincuenta y que existe sobre los muros de la iglesia. Las dos más antiguas están al sur.
La primera dice:
IN NOMINE DOMINI NOSTRI IHESU CHRISTI OB HONORE SANCTI SALVATORIS ELVIRA SANSES HOC FECIT IN ERA MILESIMA CENTESIMA PRIMA REGNANTE REX FREDINANDO IN LEGIONE ET IN CASTELLA...
E s t a es la lápida que señala tajantemente la construcción del monasterio en 1063.
L a s e g u n d a está a la derecha de la puerta y repite lo mismo, sin fecha, sin nombre de rey, pero se añade debajo:
XEMENUS FECIT ET SCULPSIT ISTAM PORTICUM ORATE PRO EO.
N a t u r a l m e n t e este J i m e n o que fabrica la puerta no se corresponde con la fecha de la iglesia del XI , y se ve por la letra que es texto que se añade al de la lápida vieja, y se correspondería con la ampliación del edificio a los años finales del XII.
Otra lápida, en el muro norte de la capilla central, hace constar la fecha de la muerte del rey Alfonso VI, y dice:
ERA MCXLVII (año 1109) PRIDIE KALENDAS IULII IIII FERIA OBIIT ADEFONSUS REX HYSPANIE APUD TOLETUM.
Otra recoge la dedicación de la iglesia por el obispo Raimundo II y dice:
DEDICACIO ECCLESIE SANCTI SALVATORIS A RAIMUNDO EPISCOPO PALENTIE ERA
MCCIIII (año 1166) VII IDUS FREBUARII QUI IN IPSO DI E AD ORANDUM QUI VENERIT XL
DIES DEDIT ABSOLUTIONEM.
(Todas las lápidas llevan sus correspondientes abreviaturas que hemos normalizado para su
mejor comprensión).
La última lápida sepulcral, está en el muro del evangelio al exterior y hace constar la muerte del
siervo de Dios Rodrigo que falleció en 1173. La iglesia, pues, de San Salvador de Nogal de las Huertas, aunque humilde, es de enorme interés por conservar aún una parte del viejo edificio de 1063, con capiteles de la misma mano de los maestros que trabajan en Frómista, de perfectísima técnica, y que aseguran para el tercer cuarto del siglo XI los comienzos de la
construcción de la bella iglesia de San Martín de Frómista, cuya cronología viene siendo muy
discutida.

(Románico en Palencia - Prof. García Guinea)

Castrillo de Villavega

Se llega a este pueblo por la carretera nacional 120 que saliendo de Osorno hacia Carrión, tiene en Villaherreros un ramal a la derecha que sube hacia el noroeste , y que dirigiéndose hacia la Valdavia pasa primero por Villasarracino. A unos tres kilómetros y medio de este pueblo, y por la misma carretera, se alcanza Castrillo de Villavega.

De este pueblo, que parece fue señorío del infante Fernando de la Cerda y más tarde de doña Juana Gómez de Manzanedo , poco más sabemos. Su iglesia de San Quirico es obra fundamentalmente barroca, aunque conserva una portada de tipo románico, pero ya realizada a fines seguramente del siglo XIII, si bien es patente aún la huella estilística de los canteros que trabajaron un siglo antes en Aguilar. Su ruralismo es grande y ello prueba también que quienes la hicieron preferían seguir la tradición de otros maestros mucho más originales.

Se abre la puerta en tres arquivoltas decoradas con acantos , hojas de siete pétalos, y palmetas . El guardapolvos es de puntas de diamante y los cimacios de entrelazos y rosetas. Los capiteles del lado izquierdo llevan motivos vegetales (acantos en "molinillo" tan conocidos en los talleres aquilarenses), monstruo o grifo luchando con un león, también tema repetido en Brañosera, Cabria , ermita de Santa Eulalia de Barrio de Santa María, etc, y el consabido avaro con la bolsa colgada del cuello al que muerden la cabeza dos grifos. En el friso de entrada las Marías ante el sepulcro, tema mil veces repetido en la iconografía románica. Los capiteles de la derecha son de acantos , arpía y ave, y en el friso en pandant con el anterior, la lucha de centauros .

(Románico en Palencia-Prof. García Guinea)

Iglesia de San Román - Villaherreros

En la carretera de Osorno a Carrión, a unos nueve kilómetros de Osorno. En la portada, capiteles de cabezas humanas, muy toscos.


Existió un capitel, hoy desaparecido, que se llevó el obispo de Palencia


(según M.A. García Guinea en "Románico en Palencia")

Iglesia de San Andrés - Villadiezma

 

En la iglesia, capilla de la epístola, arco románico con columnas cariátides muy interesantes, representando, al parecer dos ángeles. Los fustes llevan molduras inclinadas que encierran flores cuatripétalas. Hay también capiteles con figuras entre acantos y leones bajo volutas.


Difícil cronología, pero en relación con la escuela de maestros de Santiago de Carrión, cuyos fustes de la puerta casi prácticamente copian o imitan.


También se ven relaciones con Arenillas.


(según M.A. García Guinea en "Románico en Palencia")

Monasterio de San Zoilo - Carrión de los Condes

Está al otro lado del río Carrión, nada más atravesar el puente que une a la ciudad y a la orilla derecha de aquel. Fue quizá, el edificio románico más viejo de la villa, aunque desapareció su alzado al construirse la fábrica actual en el siglo XVI. Sin embargo conserva algún lienzo de la vieja iglesia y una ventana que parece muy del siglo XI, en los restos de la torre. Las impostas de billetes que aún se ven y otros detalles nos llevan a esta cronología, que podría ser los años próximos al 1076, año en el cual la condesa viuda del conde Gómez Díaz de Saldaña y Carrión lo entregó a Cluny. La influencia del románico 'dinástico", en lo conservado, parece patente.


El hallazgo hace poquísimos años de una puerta que se abría en el hastial oeste de la fábrica románica y que fue tapiada posiblemente en los siglos XVI-XVII, nos asegura ahora que San Zoilo fue otra espléndida muestra de la escultura románica palentina del siglo XI, anterior a la de Santa María, y muy directamente relacionado con el románico dinástico que aparece en Nogal de las Huertas y en Frómista, y, por lo tanto, trabajada en esos años de la segunda mitad de la undécima centuria. Esta bellísima puerta, incluida en el complejo hotelero que ocupa hoy el viejo monasterio, presenta cuatro capiteles de difícil interpretación. En el más exterior de la izquierda un tema que pudiera representar la salvación de un alma; en el interno, dragones en vertical afrontados. Los de la derecha parecen de más fácil interpretación. Balaam y el ángel, y el cavado de una viña. Los pitones, las bolas en los cimacios, las oalmasw en los mismos, el tratamiento de las figuras nos obligan a ver en ellos la obra de un escultor o taller que intervino también en Jaca, Toulouse, Frómista, San Isidoro de León, corroborando la posibilidad de una conexión estipulada entre edificios del camino de Santiago.


(según "Románico en Palencia" del Prof. M.A. García Guinea)

Santa María del Camino - Carrión de los Condes

Sus proporciones indican la importancia numérica de fieles que solían en ella congregarse, o por la población normal de la ciudad o por la afluencia de peregrinos en tránsito hacia Santiago. Este hecho coloca a Carrión en la vía directa de influencias culturales promovidas por los peregrinos, por lo que no es extraño que en toda su edificación, tanto en planta como en elementos decorativos, exista una indudable relación con las llamadas iglesias de peregrinación, y en este caso concreto con San Saturnino e Tolosa; influencias a las que no estaan ajenos los asentamientos más fijos de francos en la ciudad.




La iglesia es grande -34 metros Ias naves laterales- y tuvo tres ábsides semicirculares en la cabecera, el central loy desaparecido) más grande, corresandientes a sus tres naves, crucero en linea con ellas, hoy abovedado con nervios de cuatro plementos. La separación de naves en los cuatro tramos, se hace por pilares cruciformes acodillados, sin columnas. El paso entre las naves laterales y la central se hace por arcos levemente apuntados. El abovedamiento de la segunda debió de ser medio cañón con perpiaños que hoy todavía permanecen. El de las naves laterales es de cuarto de círculo rebajado.


Lo más interesante de la iglesia es su portada meridional, hoy comprimida entre dos contrafuertes posteriores que han obligado a modificar la lineación del friso y que deteriora las grandes esculturas. Su aspecto primitivo hubo de ser francamente espléndido. Se forma por las siguientes arquivoltas: un guardapolvos de ajedrezado; arquivolta de treinta y siete figurillas radiales, sedentes,músicos y ancianos; arcadura de billetes; orla de vástagos de vid y racimos; otra vez billetes; bocel y ajedrezado. Apoyan todas sobre cimacios acodillados con decoración de flores de nueve y cuatro pétalos inscritas en círculos tangentes. Tiene sólo dos columnas a cada lado con capiteles iconográficos: figuras de vestido largo que se cogen de las manos; mujeres de largas cabelleras, también de pie, dos de ellas sosteniendo un libro común. A la derecha grifos afrontados y mujeres cabalgando leones, o simplemente la conocida escena de Sansón.


Sobre esta puerta corre un importante friso, que se separa de la portada por medio de una imposta de puntas de diamante que queda tangente al guardapolvos de billetes de aquella. El tema del friso, con figuras en alto relieve continuo, hace referencia al misterio de la Epifanía en tres momentos: llegada ante Herodes, camino de Belén y adoración del Niño en brazos de la Virgen. Todo el conjunto parece de la misma mano del maestro de la portada, o al menos de uno de ellos, el que labra las figurillas radiales de las arquivoltas, pues existe cierto primitivismo y un canon de proporciones muy parecido. Sobre este friso corre la hilada de canecillos figurados que sostienen la cornisa de la puerta, y entre ellos, como metopas, hay figurillas de animales, humanas y combinadas, en disposición semejante a la que existe en la puerta de Cervatos cuya cronología parece colocarse en los primeros años del siglo XII.


Dos esculturas en alto relieve, de gran tamaño, ocupan las albanegas de la puerta. En la izquierda el repetido tema románico de Sansón cabalgando al león; en la derecha, caballero a la jineta que pisotea con la pata delantera del caballo a una figura humana y cuya interpretación es discutida: ¿Constan-tino? ¿Santiago?.


Otra puerta, más humilde se abre en el muro del hastial oeste. Lleva una columna en cada lado con capiteles de cimacios de cuatripétalas inscritas en círculo. Las cestas son iconográficas: la izquierda con leones afrontados; la derecha con figura de frente, quizá arpía, con alas y cabeza humana.


Se han encontrado, en lo decorativo, bastantes relaciones con lo tolosano francés. Muchos cimacios, utilización de bolas en las impostas, orlas de pámpanos en la arquivolta, representación de cabezas de res, ménsulas, etc, coinciden con parecidos motivos en la Iglesia de San Saturnino de Tolosa, así como el uso de pilares acodillados sin columnas, en el interior. Por ello es posible suponer que Santa María de Carrión -que también se emparenta en algunas cosas con la puerta de Platerías y San Isidoro de León-es una más de las iglesias nacidas de las corrientes de peregrinación. Nuestra particular opinión es que Santa María de Carrión se empieza a levantar en los años iniciales del siglo XII (hacia 1130 Carrión viene a ser casi la corte de Alfonso VII), aún cuando a lo largo del tiempo haya tenido que sufrir modificaciones considerables.


(Según el Profesor García Guinea)

Iglesia de san Martín - Frómista

Historia
La iglesia de San Martín de Frómista, situada en el Camino de Santiago, fue construida en la segunda mitad del siglo XI por orden de doña Mayor de Castilla, como parte de un Monasterio de San Martín, hoy desaparecido. Las primeras noticias en las que se hace referencia a esta iglesia datan del año 1066, en el que ya se había iniciado su construcción. Su estilo se relaciona con el románico de la zona de Palencia, así como con la Catedral de Jaca, alguno de cuyos canteros pudo trabajar en su edificación.

En el año 1118 pasó a depender del priorato benedictino de San Zoilo, en Carrión de los Condes. Los monjes lo abandonaron poco después, en el siglo XIII, y lo cedieron a Don Juan Gómez de Manzanedo. Tras cambiar de mano en varias ocasiones durante la Edad Media, y tras su definitiva separación del monasterio, la iglesia sufrió diversos añadidos durante el siglo XV: una torre que serviría de campanario sobre el cimborrio original, y varias dependencias que hicieron de sacristía. Tras estas últimas noticias medievales, el templo sufre un progresivo deterioro, que lleva a que a finales del siglo XIX sea declarado inadecuado para el culto. Tras su cierre, el deterioro se acelera, con varios desprendimientos en la bóveda y las paredes.

Varios informes emitidos durante esta época reflejan el preocupante estado de la edificación que amenazaba ruina. La labor de restauración del templo se inicia poco después de su declaración como Monumento Nacional en 1894. Las labores de restauración quedan en manos del arquitecto Aníbal Álvarez y Amoroso, quien se propone devolver el templo a su estado original, eliminando los añadidos posteriores. Los capiteles y canecillos más deteriorados fueron trasladados al Museo Arqueológico de Palencia, y sustituidos por reproducciones.

Las tareas de reconstrucción finalizan en 1904, fecha en la que definitivamente se reabre al público. En la actualidad puede contemplarse, en el interior de la propia iglesia, una maqueta que representa la situación de la iglesia en el momento de acometer su restauración

Descripción

La apariencia exterior de la Iglesia de San Martín de Frómista es característica del periodo románico en que fue construida. Sobre sus naves de escasa altura, destaca la cúpula octogonal sobre el crucero, y las dos torres cilíndricas a ambos lados de la fachada principal. Las tres naves, con bóveda de cañón, tienen distinto volumen (la central es más ancha y alta que las dos laterales), y terminan en tres ábsides circulares.

Exterior

Desde el exterior se advierten sus muros sólidos, con escasos ventanales coronados por arcos de medio punto situados en los ábsides y en los laterales del templo. A lo largo de todas las fachadas,a modo de cornisa, se extiende un adorno ajedrezado de piedra a diferentes alturas. Además, bajo los aleros de las puertas y tejados se encuentran más de 300 pequeños canecillos, con figuras similares a gárgolas, representando animales, seres humanos y seres mitológicos o fantásticos. Sobre la puerta principal se sitúa un crismón de seis brazos, de dudosa antigüedad.

La iglesia presenta cuatro entradas, una en cada una de sus fachadas, aunque sólo dos permanecen útiles: la de la fachada principal, la más ricamente adornada de todas, y la de la portada sur (actual puerta de entrada al público). La puerta de la fachada norte aparece tapiada.

Interior

La iglesia de San Martín presenta una planta basilical, formada por tres naves de distinto tamaño separadas por columnas. La nave principal o central es más ancha que las dos laterales, y las tres culminan en ábsides semicirculares. En el caso de esta iglesia, la planta basilical está combinada con la forma de cruz latina, con el cimborrio octogonal situado sobre el crucero.

Los ábsides albergan diversas esculturas medievales, entre las que destaca un Cristo del siglo XIII, que corona la nave central.

Decoración

El interior de la iglesia, aunque en general sobrio, presenta algunos elementos decorativos de interés. Destacan los capiteles que coronan cada una de las columnas (algunos de ellos, reconstrucciones modernas de los originales), con imágenes vegetales, animales o narrativas. Entre ellos merece la pena observar con detenimiento los dedicados a la historia de Adán y Eva, o a la fábula de "La zorra y las uvas".

Por otra parte, la repisa ajedrezada que se observa en el exterior recorre igualmente el interior, a diversas alturas.